温良恭俭让
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温良恭俭让
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
这段话的大体意思是：子禽问子贡：“老师每到一个国家，一定会得悉这个国家的政事，这是老师自己主动求的，还是人家主动告诉的呢？老师是想当官吗？”子贡回答说：“老师是以自己温和、良善、恭敬、节制、谦让的美德而得到的。再说了，老师的求与一般人的求，也应该是两样的吧？”
子禽，姓陈名亢，但有人说子禽不是孔子的学生，这个就不去讨论了。
子贡，姓端木名赐，是孔子弟子中的首富。
温，水。出犍为涪，南入黔水。
良，善也。
恭， 肃也。肃者、持事振敬也。
俭，约也。约者、纒束也。俭者、不敢放侈之意。
让，相责让也。
当然了，温良恭俭让这五德是子贡大体上对孔子的描述。
其实，从这两人的对话中，我们能够得出不少的信息。
首先，当然是弟子对孔子为人的描述是具有“温良恭俭让”五德的。
其次，启发式的教育，不作正面解答，让受教者自己去思考判断。
再者，“求人”和“不求人”，都应当以“合理”为原则。
而“温良恭俭让”这五德牵扯到“五经”，牵扯到《礼记》中的《经解》一篇。
“人其国，其教可知也”说的是到一个地方，看看当地的社会风气，就知道当地的文教思想是怎么样的。
“其为人也，温柔敦厚，诗教也”说的是让人养成温柔敦厚，说的是《诗》。
“疏通知远，书教也”说的是人要读历史，要通达，透彻了解人情世故，要知道远大，说的是《书》，又叫《尚书》。
“广博易良，乐教也”说的是由坏变好，平易而善良，说的是《乐》。
“絮静精微，易教也”说的是哲学、科学、宗教三种精神，说的是《易》。
“恭俭庄敬，礼教也”说的是人格的修养，人品的熏陶，说的是《礼》。
“属辞比事，《春秋》教也”说的是历史，可提供我们外交、政治，乃至其他人生方面作为参考，说的是《春秋》。
当然了，这是好的一方面，那自然就有不好的一面。
“《诗》之失，愚”说的是搞文学的人，如果读书读成了书呆子，那就是笨蛋。
“《书》之失，诬”说的是上一个朝代的历史是下一个朝代的人编的，人的主观、成见是不同的，要读一读历史的反面文章，看历朝的奏议。
“《乐》之失，奢”说的是如果光是讲艺术等等，又会使社会的风气变得太奢靡了。
“《易》之失，贼”说的是如果做人没有做好，坏人的知识越多，做坏事的本领越大。
“《礼》之失，烦”说的是礼很重要，但是过分讲礼就很烦了。
“《春秋》之失，乱”说的是如果你不研究一个东西，还是好的，研究了之后，可能反而不好了。
《经解》对五经是从正反两面来讲的，所以我们看人看事不能只从一面看，要好的坏的都要看。
再回到《论语》上来，也是一样的，要看正反两面，不然的话，理解是有所偏差的。
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（文/李子仙）
作者：李子仙
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