德治与法治
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德治与法治
做人是有底线的，
孔子所处的春秋时代，是很乱的，从一些书籍的记载中，或许就可以看出一些。
“今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣！”
“君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！”
“春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣！春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣！邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间，史之胭文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣！”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
齐，禾麦吐穗上平也。
刑，罚辠（zuì）也，国之刑罚也。从井刀，刀守井，饮之人入井，陷于川，守之割其情也。
免，会意。金文字形，下面是“人”，上面像头上戴帽形，是冠冕的“冕”本字。由于假借为“免除”义，另造“冕”字。假借义：免除，避免。
格，木长貌。
这句话的大体意思是：如果通过法制禁令来领导人民，用刑罚来整饬人民。人们虽然能够遵守法令，却只求免于刑罚（钻漏洞、逃避），别让自己担责任就行了，但心中并没有羞耻感。如果通过道德来领导人民，用“礼”来教化人民，言教身教，以身作则，人民不但有羞耻心，还会跟着领导者一起继续改善，就会向好的方向发展。
有的人说孔子重视德治而轻视法治，这可就错了。德治与法治就像是一文一武，法治是德治的基础，支撑着德治，不然的话，德治很可能就变成空谈了。
拿到现在来说，我们看看新闻，或许对德治与法治的理解会更加深刻。
前段时间，曾写过几篇文章，如《屡屡被骗的老人》《耻不耻的就来了》《逛知乎而引发的细思极恐》等，虽然写的比较简单，却也可以看出“德”与“法”的重要性、持续性以及教育性。
我们国家的政治，向来是道家、儒家、法家共同构成的，缺一不可。
如同老子所说“法令滋彰，盗贼多有”，就是说如果你的法令越多，其他相应弥补法令的措施较少或者没有的话，那犯法的人就会越多。
当今世界上需要的真正的思想，或许是要融汇古今中外的。或许现在是一个思想贫乏的时代，所以我们必须发挥自己的文化。
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（文/李子仙）
作者：李子仙
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